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《说文解字—性命》--刘宏毅老师

作者:管理员 来源:本站原创 日期:2016-7-30 10:24:46 点击:605 属于:精华·热点

19:09 性命 来自四维通慧

 性 命 



说文解字,解字说文,又到了今天说汉字的节目时间了,我们来聊聊性命。


性命的话题可以说是中国传统学问儒释道的核心内容,这叫性命之源,我们明白了性命之理,把它落实到生活当中去,那就是功夫,这功夫可以分成性功,命功,还有事功,佛家专注于性功,道家专注于命功,儒家专注于事功,这是儒释道三家有所侧重的不同,佛家修性不修命,意识的解脱他们认为最重要。另外道家修命不修性,道家认为,这个性不用你修,它是与生命同在的,何其自性,本自具足,何其自性,本质清静,自性本质清醒,最重要的,道家认为是你先要把你的命体,我们暂且理解为你的身体吧,实际上命体和身体还不是一个概念,道家认为先要把你的命体坚固以后再说,重要的是你这个命体合格不合格,这是道家的想法;儒家认为入世,做人做事是最重要的,因为我们生存的这个空间是个人道,在这个人道里面,就要先把做人这一道基本功做好,无论你以后成佛成仙,首先你要成人,因为无伦佛还是仙,佛字左边是个人,仙子左边也是个人,一切先要成人,要不一切都是空对空的,所以要有事功,儒家讲的要立功,立德,立言,这是人间的三不朽。


我们说今天,无论我们学什么,修那个法门,就是一定要把人先做好,佛德,性命是功德,它们是三足鼎立,缺一不可的,我们今天不但要性命双修,要多做亊,多奉献,修炼事功,然后我们的成就才会快。


 

回到我们文字学上,再看看性命这两个字初始的含义,是怎么定义的,性指生命的主体,命指生命的载体,性在甲骨文金文里都没有这个字,最早性这个字是小篆体的字形,它是个形声字兼会意字,它表什么意义呢,我们说,有两个意思,一个意思呢,性这个字,我们从左往右看,一个忄,一个生字,也可以理解成心生为性,什么意思呢?就是心的生部,生的来部,也就是我们讲的第一个字--元,元字的上面那点,就叫做性,天性,人的天性是从哪里来的呢?与生俱来,那么去了哪里呢?存在人的内心里面,它是一切智慧和力量的源泉。


第二个意思就是生心为性,从右边往左边读生心为性,就是我们刚才说的,何其自性,能生万法,也就是性能生出一切的东西,你的一切的志向,你成佛呀,成企业家呀,实际都是你的性的作用,它是由人的本性升起的,这种分别心,等于一家老店又开出分号来了,性本来是只此一家,众生的本性,本来是一个,但我们是分别心呢,那就有了性别,有了类别等等,不需要,比如说有雄性,有雌性,有单容缓急,不同个性的纠缠会形成不同烦恼,烦恼会迷失人的本性。


王凤仪善人说过这样的话,人有三性,天性,禀性,习性,天性我们讲了,天所赋之有的,像孟子说的,行善,就是天赋之性。禀性是遗传来的,是禀受,禀承父母,禀承祖先来的,我们今天说的DNA的属性,象荀子说的性恶,实际上它指的是人的DNA的不等性,是遗传的。第三个是习性,习性是人的后天性,习性后天养成,孔子说性相近也,习相远也,性相近,指的是人的天性本来是一个人的禀性是禀受父母遗传来的,所以说从天性和禀性来讲的话,人和人几乎没有什么差异,性相近。习相远,后天养成的那个习性,习惯就相差得太远了。近朱者赤,近墨者黑。


儒释道三家都讲究要修身养性,但是你要养哪个性呢?要养我们的禀性,还是后天的习性,我们要养的是那个包容天地的,灵明绝妙的那个本性,本性本来是不可以分别,你分别你本性就被遮避了,你一分别,就变成你的分别心了,但是离开本心就没有办法知道你的本心了,就差得天远地远了,你看我们讲什么什么分别心,实际还是有分别,有意识的分辨分别心的。不分别又怎么办呢?只有通过分别心,才能意识到离开了分别心那个本性,然后我们再不执着的丢掉分别心,回归那个本性,违背本性,明白了这个道理,我们当下回观体认,佛家就把这个叫做明心见性,说起来容易,实际上做起来还挺难的,你说难吗,其实他就是这么一下的事,所以佛家有偈:终日寻春不见春,盲鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。

好,下面我们说说命这个字,甲骨文里的命,和令实际上是一个字,比如说甲骨文的命字,上面是一个屋顶,下部呢,是个面朝左跪坐的在发布命令的人,可见这个命是个会意字,会意表明可以领会其中的含义,那么到了金文和小篆就在他的左下脚加了一个口字,表示这个命令是由口来发布的。我们到了楷书的写法,那么右下脚跪坐的这个人变成一个单耳刀了,这就不好讲,讲不通了,还原不回去了。


命字的本意就是命令,比如荀子在《寻道》里面说过,从命而利君谓之顺,从命而不利君谓之谄。意思是,听从命令而利于国君的这就叫做忠顺,听从命令而不利于国君的这就叫做奉承。最高命令的发布者,当然是天了,所以在中庸里面说天命之位信,等于上天给你的命令,等于上天给你的任务单,这就是你的性,又叫天命,它是由性生心,由性生心生出你这个心,生出你的意识来,生出你后来的人生观和价值观,那么这就是你这一生里要干的事,我们叫做你的使命。由这个心体面所对应的当下,那么就是你的责任,你的义务,你要承担的,你人生的大事,正事。完成了这个使命,孟子就叫尽性,尽性又叫可以上交天命,上交天命就是说你的使命完成了,你的考试卷已经完成了,你可以退场了,功德圆满了。就可以超越这个三维空间,我们可以提升这个空间维度了,这是明白人,那么不明白的人呢?就会发现他总是在逃避自己应该面对的责任,不敢承担,因为他不知道自己的使命,所以无法完成自己的天命,那么這一身就要交白卷了,你的天性本来是清明的,只是被习性和禀性所累,直到生命最后时刻,那么我们人才真正放下。


我们只有真正放下了,我们禀性才能恢复,本性又明白了。所以古人说,人之将死,其言也善,人到了生命最后一刻就放下了执着,才能明白,本性才能表现出来,所以我们可以看到完成使命的人,他的临终是微笑的,是没有遗憾的。没有完成使命的人,往往临终都是悔恨的,死得很难看,他们都在很遗憾,自己活着的时候,没有好好努力。


另外有拆字的人把命解释为“人一叩”就等于说人命,人人有命,身为天命,人天无二,天命即是我命,自性就是真佛,所以对你的自性叩首,对你的自性认命,对天地祖先叩首认命,这本来没有什么异议,这是对的,但是呢,如果把自己的命运寄托在别人的身上,或者是一个超自然的神灵的身上,盲目的叩首认命,盲目的盲从,那就可悲可叹啦。


也有人把命字拆成“合、卩”我们看这个命字,我们去掉右脚的卩,我们把它看成是一个结合的合字,那么去掉下面“口”字和上面人”字,我们又可以把它看成是个节约的节字,那么说命这个字,它从合从节,从合是父母的阴阳之合,还有我们自己的生命,从节就是从,人的什么阶段是人生的高峰,什么时段是生命的低谷,什么时候结束,俗称这就是命。


另外同音同义,命还通冥,就是冥冥之中的冥,我们说冥冥之中,一切都有定数,我们以前认为是迷信,结果遗传学DNA中发现我们DNA现实的生命起作用,只占5%,其余的95%的呢,都是沉默基因,它对我们现阶段的生命呢,暂时不发生作用,但是,如果我们有办法激活他们呢,那么这个冥冥的定数,不就变成冥冥的变数了吗?所以让我们为此去努力。


回过头来,我们再说说许慎先生的说文解字,对性命这两个字述写得极其简单,他只说性,人之阳气,性善者也,从心,生就是生命的生,声音的声,命,实也,他解释,从口令,命者,天之令也,也就是天所发布的指令,我们叫天所领的任务单,我们讲了这么多总结起来就是性,命,心,三样东西,实际上三位一体,在天曰命,在人曰性,在身曰心,在己曰独,对你自己来讲,就是孤独的独,实际上孤和独都是对你自信的一个表现,自性只有一家,别无分号,所以他既可以叫孤,也可以叫独。


我们再来体会一下老子的话,老子怎么说,有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,强字之曰道,能听得似懂非懂,那不要紧,能够好像懂了,似懂非懂又说不出来,能有这种感觉就已经相当不错了。


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